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經濟學的立場

黃昏,一個富人墜樓自殺,因為他買的股票暴跌了十分之三,而就在他對面的樓里,一對賣燒餅的夫婦,卻因為今天的燒餅多賣了十元錢而欣喜不已。
其實,富人沒必要自殺,看熱鬧的窮人說,他的錢已經不少了,就算虧了,剩下的都還夠我們用一輩子。
窮人沒學過經濟學,好多事情搞不懂。剛好一位經濟學家買了菜路過此地,看見這么多人都在關注自己專業所關注的事,就興致勃勃站到臺階上講解:“同樣的錢,給富人和窮人帶來的滿意程度是不一樣的,邊際效用,懂嗎?就是增加一個單位某種物品的消費給人帶來的主觀心理滿足程度的增加。一塊錢的邊際效用對于不同的人是不同的。”經濟學家講得很吃力,脖子一伸一伸地。窮人似懂非懂,想了想,說得也是,同樣是一塊錢,對富人來說,有它不多,無它不少,完全可以忽略不計;但對俺們這種賣燒餅的人來說,多一塊錢就足夠高興好半天了。
經濟學家又說:“是啊,所以社會在分配財富時,應該偏向窮人。你們想想,要達到同樣的滿意程度,一個富人可能需要100塊錢,一個窮人1塊錢就夠了,還不如從一個富人那里拿100塊錢,分給100個窮人,富人雖然損失了一份滿意度——他家大業大,這點損失也算不了什么——窮人卻增加了100份滿意度,從全局的觀念講,全社會總體的滿意度還是增加的,而且增加得不少,兩下相抵,整整是99%啊!”
窮人一聽就高了興,熱烈鼓掌,有人還拿來一個板凳,讓他站上去講。
這邊廂聽眾里也有富人,就冒出了冷汗。剛跳樓一個,還嫌不夠啊!咱富人就不是人?你窮人要滿意,富人就不要滿意了?普天下人民都要幸福嘛,一個都不能少!
富人也認識別的經濟學家,就把老熟人請來,也拿來一個板凳,讓他站上去講。
這位經濟學家就講開了:“人人是生而平等的,都有追求個體的效用最大化的權力,不能說為了滿足一些人,就剝奪另一些人,不管剝奪多少,性質都是一樣。為什么古代的富人都自己豢養家丁,守住自己的錢財;而在現代,富人們又都要通過立法規定‘私有財產神圣不可侵犯’呢?為什么?”經濟學家用手指頂了頂鼻梁上的眼鏡,向下面的人群逼視,下面的窮人就嚷開了:“因為富人太貪婪!太吝嗇!”
“NO!NO!NO!”經濟學家擺手,下面聽講的富人也奮力向周圍的窮人反駁,兩方吵成一團。站在凳子上的兩個經濟學家也互不相讓,唾沫橫飛地捍衛自己的觀點。
人群越聚越多,車子堵了一大串,最后電視臺來了,交警來了,殯儀館也來了,強行把人群驅散,把跳樓的富人抬走。
晚上,電視報道了這次事件,還請了一個經濟學家點評,他沒有站上板凳,而是坐在演播室的高腳凳上,腳不沾地,腰桿挺直:“這個嘛,怎么說呢?我還是只能說說個人的觀點,個人的觀點。經濟學嘛,是一門科學,但有些時候又不僅僅是一門科學。有些理論是放之四海而皆準的,有些就不是那么普遍適用了,任何事物都有它的兩面性,關鍵要看站在什么立場去看。我們現在是一個利益多元化的社會,作為群體的經濟學家,必然分化為不同利益階層的代言人。有人為資本說話,有人為窮人吶喊,只要不違背客觀事實,不違背作為一個經濟學家的基本良心,都是可以暢所欲言的。”
女主持人有點疑惑,問道:“良心是個軟指標,我們又如何能夠保證每個經濟學家都有基本的良心?”
經濟學家說:“既然承認經濟學家是不同利益階層的代言人,那良心問題就不單是經濟學家個人的問題了,而成了不同利益階層之間的事。既然社會是由窮人和富人共同組成,那么富人的成就和貢獻就不能抹煞,窮人的苦難和權利也不能漠視,兩者自然會找到平衡點。我們要相信,上帝是公平的,他自有平衡的辦法。你看我說得對不對?”他把頭轉向旁邊的女主持人,女主持人習慣性地笑著,點頭如搗蒜。
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