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開發自己的潛能

幸福來源于為事業的成功而奮斗,而事業成功的首要前提是立志,立下遠大而實際
的志向。遠大的志向,是人的生命之光,是人的精神動力。
人類歷史表明人類要生存和發展,達到改造自然、改造社會和改造自身的目的,就
需要歸助于某種精神力量的鼓舞和指導,這種精神力量之一就是遠大志向。俗話說:
“有志者,事竟成。”這里的志,是大志,是雄心壯志,是崇高的理想。
所謂大志,應該是人們在實踐過程逐步形成的人生奮斗目標,它應該是符合事物發
展規律、經過努力可以實現的設計和預見。志向是人們追求中的目標,奮斗中的理想。
離開了追求和奮斗,就無所謂志向。遠大志向,總是同未來相聯系的,是對未來可能的
構想、預想和追求。但這種構想、預想,不同于毫無根據的空想。正確的志向具有現實
可能性,經過努力能夠轉化為現實性的東西。空想由于不是建立在事物的客觀規律性認
識的基礎上,因而是脫離實際的主觀臆想,它不可能轉化為現實。
立志和幸福是緊密聯系的。每個人畢生都會思考這樣一個問題:人生的價值是什么?
如何生活才是幸福?一個人只要樹立了遠大的志向,他就會把遠大志向的實現,視為人
生的價值和幸福。因此,卡耐基認為,遠大志向是對幸福的憧憬、向往和追求,幸福是
遠大志向的實現。志向的實現是令人神往的,是幸福的,而對志向的追求則能喚起人們
的極大熱忱,獲得精神上的充實感,這本身也是一種幸福。無數仁人志士為了追求和實
現遠大的奮斗目標,甘愿承擔艱難困苦,他們以苦為樂,樂在苦中。而那些沒有遠大志
向的人,渾渾噩噩的生活,白白地浪費自己的一生。在他們的生活中也許沒有多大的痛
苦,然而,他們并沒有真正的幸福。
確立遠大的志向對于我們具有重要的意義。正確的志向,一方面反映了人們的追求
和愿望,另一方面反映了事物的客觀規律和可能趨勢。因此,志向是一種指向未來的價
值目標。
志向作為一種價值目標,它能夠激發人們的意志和激情,產生一種強大的精神動力,
激勵人們以積極、主動、頑強的精神投身于生活,對人生抱有積極向上的進取精神和樂
觀態度。
志向,是人生前進的目標和導航的燈塔,是鼓舞人們去努力拼搏的動力。因此,立
志對于一個人事業的成功具有極其重要的意義。南宋哲學家朱熹說:“大丈夫不可無氣
概”,“立志不堅,終不濟事”。他在批評當時庸俗的社會風尚時,說道:


“今人貪利祿,而不貪道義,要作貴人,不作好人,皆是志不立之病。”北宋文學
家蘇軾指出:“天下未有其志而無其事者,亦未有無其志而有其事者。事因志立,立志
則事成。”“古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅韌不拔之志。”。我國偉大的
民主革命的先行者孫中山認為:“古今人物之名望的高太,不是在他所做的官大,是在
他所做事業的成功。人茍有正確的志向,地位雖小,未嘗無大事業之成功。”“青年應
立志作大事,不可立志作大官。”
立志、工作、成功,這是人類活動的三大環節,是事業發展的規律。卡耐基說得好,
立志是踏入事業的大門開始,勤于工作是登堂入室的旅程,這旅程的盡頭就有成功在等
待著你。因此,立志是事業成功的首要前提和第一關鍵。卡耐基還曾說:“朝著一定目
標走去是‘志’,一鼓作氣中途不停止是‘氣’,兩者合起來就是志氣。一切事業的成
敗都取決于此。”
他深刻地說明了立志與事業成功的內在聯系。俄國的一些著名作家對立志和理想的
重要作用作了生動的闡述。托爾斯泰指出:“理想是指路明星。沒有理想,就沒有方向,
而沒有方向,就沒有生活。”車爾尼雪夫斯基也認為:“人的活動如果沒有理想的鼓舞,
就會變得空虛而渺小。”我們青年人正處于人生的黃金時期,樹立崇高的志向和遠大的
理想,對于一生的成長和發展具有頭等重要的意義。崇高的志向和遠大的理想是我們的
精神支柱,是鼓舞我們戰勝艱難困苦的精神力量。
立志要立正確的標準。從志向的性質和層次來說,志向有正確的和錯誤的,高級的
和低級的;從時間上來說,有長期的、遠大的、正確的、具體的;從內容上來說,有社
會的、階級的、集體的和個人的。我們應該樹立正確的、崇高的志向,拋棄錯誤的、庸
俗的志向,并且把長期的志向和近期的志向、社會的志向和個人的志向結合起來。正確
的志向可以引導人們走上充實而閃光的人生道路;錯誤的志向則會將人們引進利己、狹
隘的人生死胡同。在當今時代,對于我們來說,正確而崇高的志向的標準應該是符合廣
大人民的根本利益,符合歷史發展的規律。違背這一標準的,就是錯誤的志向。我們的
青年之所以要樹立社會主義共產主義的崇高理想,在當前要樹立實現社會主義現代化的
共同理想,就是因為這是符合社會發展規律、代表人民意志的正確理想。


無產階級革命導師馬克思在青年時代就確立了崇高而遠大的志向。他在中學畢業時,
寫下了一篇感人肺腑的作文。這篇文章對我們的青年朋友有極大的激勵作用,我們摘錄
了以下幾段:
“在選擇職業時,我們應該遵循的主要方針是人類的幸福和我們自身的完美……人
們只有為同時代人的完美,為他們的幸福而工作,才能使自己也達到完美。”
“如果一個人只為自己勞動,他也許能夠成為著名學者、大哲人、卓越詩人,然而
他永遠不能成為完美無疵的偉大人物。”
“歷史承認那些為共同目標勞動因而自己變得高尚的人是偉大人物;經驗證明那些
為大多數人帶來幸福的人是最幸福的人;宗教本身也教誨我們,人人敬仰的理想人物,
就曾為人類犧牲了自己。”
“如果我們選擇了最能為人類而勞動的職業,那么,重擔就能把我們壓倒,因為這
是為大家而獻身;那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣,我們的幸福
將屬于千百萬人,我們的事業將默默地、但是永恒發揮作用地存在下去,而面對我們的
骨灰,高尚的人們將灑下熱淚。”
優秀的科學家總是把獻身于科學、造福于人類作為自己的崇高志向。正是這種精神
的力量,鼓舞著他們戰勝了重要困難,鑄造了他們的形象。現代原子物理學的奠基人、
放射性元素鐳的發現者居里夫人,年輕時不僅生活極為困難,就連試驗用的原料也非常
缺乏,實驗室是一間不蔽風雨的破棚子。正當她在科研攻關的關鍵時刻,同她一起進行
鐳元素研究的丈夫在一次車禍中不幸身亡。這個意外沉重的打擊,使她悲痛萬分,但實
現崇高理想的決心使她從痛苦中解脫出來。
她以頑強的意志,堅韌不拔的毅力,克服重重困難,堅持科學實驗。在她丈夫遇難
四年后,終于取得了突破性的成果,并完成了《放射性論》這一科學巨著,為科學發展
做出杰出貢獻。瑞典化學家諾貝爾,在青年時代就立下了“我是世界的公民,應為人類
而生”的誓言,堅持在實踐中兌現自己的諾言。在試制炸藥的過程中,曾發生過多次爆
炸,他雖然被炸得遍體鱗傷,但是也絲毫沒有動搖他“為人類而生”的崇高志向。諾貝
爾的一生是獻身于科學的一生,造福于人類的一生。
在我國歷史上,那些民族英雄、人民英雄都是具有遠大志向的人。夏禹為了治水,
九年在外,三過家門而不入。秦國李冰父子為了解決成都盆地的洪澇災害,帶領百姓治


水,克服了無數困難,建成了聞名于世的都江堰。漢代民族英雄霍去病,為了國家的生
存和發展,長期駐守在邊關,堅持抵御匈奴的侵略,在戎馬中度過了自己的一生。當擊
退了匈奴的入侵,漢武帝準備給他大蓋府第以酬報他的功績時,他卻說:
“匈奴未滅,何以為家。”宋代民族英雄岳飛,離別妻母,轉戰疆場,為了挽救國
家的危亡,最后和自己的兒子岳云一起犧牲在風波亭上。清代民族英雄林則徐,堅持抵
御英國列強的侵略,和清朝腐朽勢力抗爭直至被充軍到新疆后,仍不灰心,一直沒有忘
記外國列強對我國的侵略,并在邊疆和當地百姓一起修水利,栽葡萄,為人民造福。
解決欲望不能滿足的問題,消除它們的有害影響,重要的一條就是要全面地、恰當
地認識自我,適時地調整自我,培養多方面的、高尚的情趣,提高自己諸多方面的素質、
能力,學會自我控制,從而從不幸、悲痛中解脫出來,從低級趣味中解脫出來,做一個
人應當做的、可以做的而自己又有能力做的工作。當得了偉人、強人、能人,就努力去
當,當不了不必掙扎著去當,做一個實實在在、平平凡凡的普通人,甚至可退它幾步,
或者來一個變換,另找自己的立足之地,以便充分地發揮自己的能力和專長,例如從科
研界轉到商界等。
如果人們能對人生在世應做和能做什么,對人的使命等等有一個相對合理、深刻的
認識,如果人們能科學地或者較為科學地鑒別、區分各種層次、各種類型的欲望,那么
當人們能夠從事自己喜愛并能充分發揮自己專長的活動、事業,而且又多方面地培育了
自己的興趣,使自己的各個方面得到協調發展,具有豐富的個性,這個時候,其人生便
會過得相當充實、有意義、人們就會感受到生活的幸福。
有人認為,人類不可能根本改變人生的悲劇主旋律。應當承認,在欲望的升華、個
性的全面發展中,始終存在這樣一個事實:
欲望不斷滿足而又不斷地再生、新生,不可能有欲望的完全滿足。這當然是事實,
是問題的一個方面。然而,只要人們能相對靈活地不斷調整自我,就能最大限度地獲得
并享受幸福,在內心的自我感受上也能經常地有舒暢、愉悅、激昂向上的感覺。千百年
來,但人們并不終年處于憂愁之中,幸福、光明、快樂、樂觀的一面在人生中總是占有
相當大的比重。這其中的一個重要原因就是人們在不斷地進行自我調整,與時俱進。
把人的需要從低級到高級分為5個層次的馬斯洛,講到高級需要,即友愛的需要、


尊重的需要、自我實現的需要。他認為高級需要的滿足所帶來的快樂是心靈的快樂。這
種化快樂比低級需要的滿足帶來的快樂更有價值。他說:“高級需要的追求與滿足,具
有有益于公眾的效果。在一定程度上,需要越高級,就越少自私。饑餓是以我為中心的,
它唯一的滿足方式就是讓它得到滿足。但是,對愛以及尊重的追求,卻必然涉及他人,
而且涉及到他人的滿足。已得到足夠的基本滿足繼而求愛和尊重(而不僅僅是尋求食物
和安全)的人們,傾向于發展諸如忠誠、友愛以及公民意識等品質,并成為更好的父母、
夫婦、教師、公仆等等。”“高級需要的滿足能引起更合意的主觀效果,即更深刻的幸
福感,寧靜感,以及內心生活的豐富感。安全需要的滿足最多只產生一種如釋重負的感
覺。無論如何它們都不能產生像愛的滿足那樣的幸福的狂熱與心醉神迷,或寧靜、高尚
等效果。”馬斯洛這兩段話,講的都很精彩。它從心理學的角度證明,靈魂的快樂,高
于肉體的快樂。
心靈的快樂就是精神的快樂,是精神追求的滿足。感官快樂離不開外界事物對感官
的刺激,因而它對外界事物有極大的依賴性。心靈的快樂則是依賴于人自身的修養,來
自主體對真善美的追求,來自自身的創造與奮斗。人的正當的感官需求,當然是人的價
值的內容之一。但是,人的靈魂的快樂比起感官快樂更有價值。感官的快樂不僅是短暫
的、而且過度的感官快樂會給人帶來痛苦,會擾亂人的靈魂;而心靈的快樂是久遠的,
心靈的快樂在于追求生活得更像一個人,也就是使人的價值更加得到充分發揮。心靈的
快樂與理想、與未來的目標,是緊密相聯系在一起的。心理學上把快樂分為結果的快樂
與目標的快樂,心靈的快樂中許多都屬于目標快樂。確立一個目標,為之奮斗,為貢獻
自己的目標因而精神上感到充實、滿足。蕭伯納曾經說:“人生的真正快樂在于:
服務于你自己認為是偉大的目的;在你被扔到垃圾堆上以前,完全奮斗的力量;成
為大自然的一個力量,而不是當一個過分自私自利的行尸走肉。”蕭伯納說的這種真正
的快樂,就是精神追求的快樂。追求精神快樂,是引導、促使人奮發向上的強大精神動
力。
靈魂的快樂高于感官的快樂,只有靈魂的快樂、心靈的快樂,才能稱之為幸福。
天地不萬古,此身不再得;人生只百年,此日了易過。幸生其間者,不可不知有生
之樂,不可不懷虛生之憂。——


《菜根譚》天地是萬古長存的,但人活在這世界的機會,卻只有一次!即使得享高
齡,也只不過百歲而已,何況,日子一天天地飛逝,轉眼大限便將到來。因此,有幸生
存在這世界上,就要體認生命的意義,切勿虛度這短暫的一生。
陶淵明有一首“雜詩”,現抄于下:
人生無根蒂,飄如陌上塵;
分散逐風轉,此己非常身;
落地為兄弟,何必骨肉親;
得歡當作樂,斗酒聚比鄰;
盛年不再來,一日難再晨;
及時當勉勵,歲月不待人。
陶淵明是東晉時代的人,由于時局動蕩不安,遂使老莊哲學得以普及,一般人感于
人生無常,而在思想上,具有強烈的浪漫主義色彩,陶淵明的詩即可略見一斑。
他感嘆人生像路邊的塵土般,隨風飄浮不定!既然大家同降生于這無常的世間,就
該像手足般相親相愛,也就是《論語·顏淵篇》中所謂:
四海之內皆兄弟也,君也何患乎無兄弟也?”
因此,大家應該有樂同享,只要我有一斗酒,就會呼朋喚友,共飲一番!
年輕時的活力充沛,一生只會出現一次;同樣的,在一天當中,寶貴的早晨,也只
有一個。所以我們應當在這個變幻無常的人生中,像親兄弟一般和睦相處,共同尋求生
活的樂趣!
休息并不是浪費生命,它能夠讓你在清醒的時候做更多有價值、有效率的事。
疲勞容易使人產生憂慮,或者至少會使你較容易產生憂慮。任何一個還在學校里學
醫的學生都會告訴你,疲勞會減低你對憂慮和恐懼等等感覺的抵抗力,所以防止疲勞也
就可以防止憂慮。
何西林曾說:“休息并不是絕對什么事都不做;休息就是個修補。”在短短的一點
休息時間里,就能有很強的修補能力,即使只打五分鐘的瞌睡,也有助于防止疲勞。棒
球名將馬克告訴過我,每次出賽之前無論如何他得睡一個午覺,哪怕只睡五分鐘,也能
夠在比賽時賽完全場,并且一點也不感到勞累。
愛迪生認為他無窮的精力和耐力,都來自于他能隨時想睡就睡的習慣。
當亨利過八十歲的大壽之前不久,有人曾問他秘決是什么。他說:“能坐下的時候
我絕不站著,能躺下的時候我絕不坐著。”
所以要防止疲勞和憂慮,重要的一條就是:常常休息,在你感到疲倦以前就休息。
什么心理因素會影響到坐著不動而又垂頭喪氣的工作者,是什么使他們疲勞呢?是
快樂?是滿足嗎?不是的,絕不是這樣!而是煩悶、懊恨,一種不受欣賞的感覺,一種


無用的感覺,太過匆忙、焦急、憂患——這些都是使那坐著工作的人精疲力盡的心理因
素,使他容易感冒,減少他的工作成績,而且會讓他回家的時候還感到神經性的頭痛。
不錯,我們這所以感到疲勞,是因為我們的情緒使我們的的身體緊張。
為什么我們在思考的時候,也會產生這些不必要的緊張呢?何西林說:“我發現主
要的原因……是幾乎所有的工人都相信愈是困難的工作,愈是要有一種用力的感覺,否
則做出來的成績就不夠好。”所以我們一集中精神就皺起了眉頭,聳起了肩膀,要所有
的肌肉都來“用力”。事實上這對我們的思考,根本沒有絲毫幫助。
碰到這種精神上的疲勞,應該怎么辦呢?要放松!放松!
再放松!要學會在工作里放松。
這很容易嗎?你恐怕得把你做了一輩子的習慣都改過來。
可是花這種力氣是值得的,因為這樣可以使你的生活起根本性的變化。威廉·詹姆
士在他那篇題為《論放松情緒》的文章里說:“美國人過度緊張、坐立不安、著急以及
緊張痛苦的表情……是種壞習慣,不折不扣的壞習慣。”緊張是一種習慣,放松也是一
種習慣,只有去除壞習慣,養成好習慣,才能充分發揮個人的潛能。
 

(來源:767股票學習網 www.yfjlmf.tw )

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